国学复习资料
参考来源:网络 作者:秩名 更新时间:2016年06月27日 22时08分

四书:《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
五经:《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》。
六艺:礼、乐、射、御、书、数
三纲:明德,新民,止于至善。
八目:格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。
哲学三贤:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
古代十家:儒家、道家、法家、墨家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、阴阳家。
第二部分精神的思想
一、《论语》
1.君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
2.君子有三戒:年少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
3.孔子的几种观念:
①师生观:师生平等
②快乐三观:益者三乐,乐节礼乐,乐道人善,乐多贤友,益矣。
③交友三观:益者三友,友直、友谅、友多闻,益矣。
④敬畏观:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。
二、《孟子》
1.性善论:养心说与养气说
2.四端:仁、义、礼、智
3.快乐三观:父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;
得天下英才而教育之,三乐也。
4.浩然之气是什么?
答:所谓浩然之气,就是刚正之气,就是人间正气,是大义大德造就一身正气。孟子认为,一个人有了浩气长存的精神力量,面对外界一切巨大的诱惑也好,威胁也好,都能处变不惊,镇定自若,达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的高尚情操。
三、《墨子》
墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
《墨子》的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
兼爱:完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上)。
非攻:反对侵略战争(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为)。
尚贤:不分贵贱唯才是举。
尚同:上下一心为人民服务,为社会兴利除弊(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意)。
天志:掌握自然规律(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事)。
明鬼:尊重前人智慧和经验(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶)。
非命:通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐:摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事)。
节用:节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
节葬:不把社会财富浪费在死人身上。
四、兼爱和仁爱的区别:
兼爱是一种无差等的爱,仁爱是一种有差等的爱。兼爱不分亲疏厚薄,不分贵贱贫富,不分人我彼此,爱人要远施周边,尊卑长幼之间要互相爱护。而仁爱则不同,它建立在“亲亲”的血缘关系之上,他人之父与己之父,他人之母与己之母,他人之兄与己之兄都是有差别的,有亲疏之分的,爱人涉及到国家、上下、君臣之间的关系。
五、墨家与儒家的区别:
爱有差等与爱无差等承认天命与反对命定论赞成合乎“礼”的战争与反对一切战争回避鬼神的存在与张扬鬼神的价值主张厚葬、音乐教化与主张薄葬,反对音乐本质区别是代表的利益即社会基础的不同。墨家代表的是城市小手工业者,小商人,自耕农以及下层官吏的利益。儒家代表的是传统贵族,高级官僚以及文人的利益。因为这些本质上的区别,使得两者对礼教,道德和如何治理国家有截然相反的主张
六、可能考的诗句
①日:“我知言,我善养吾浩然之气。”(孟子•公孙丑上,书47页)
②由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。(书49页)
③恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。(书51页)
④孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”(书54页)
⑤大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。(书59页)
⑥故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。(书64页)
⑦或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也.或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也.”公曰:“子之言美矣至矣,寡人实固,不足以成之也.”孔子曰:“好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则能成天下国家者矣.
修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也.
凡事豫则立,不豫则废。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
人一能之,己百之;人十能之,已千之。(书65页)
⑧故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍,国有道其言足以兴,国无道其默足以容。诗曰“既明且哲,以保其身”,其此之谓与!(书68页)
第三部分悠久的历史
第一节中国古代史脉络
朝代歌
夏商与西周,东周分两段。春秋与战国,一统秦两汉。三分魏蜀吴,二晋前后延。
南北朝并立,隋唐五代传。宋元明清后,王朝至此完。
历史分界线:原始社会:从170万年前——公元前21世纪
奴隶社会:公元前21世纪——公元前476年
封建社会:从公元前475年——1840年
原始社会传说人物
三皇 伏羲 教会人民做网打鱼;变革婚姻习俗;创造书契用于记事;开始创作歌谣;创造古代历法;创制了八卦
 神农氏 发明农业;太阳神;医药之神;创立市场
 黄帝 推算历法;数学;音乐;医药;文字;铸造;舟车;弓箭;房屋
 炎帝 
五帝 黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 

中国古代朝代史
朝代 人物 主要事迹
夏朝(约前2070-前1600年) 大禹 大禹治水(三过家门而不入)
 启 
 夏桀 酒池肉林
  妹喜画像
商朝(前1600-前1046年)
 商汤 
 商纣王 纣王与妲己
周朝(公元前1046-256年) 周文王姬昌 周易
 周武王 牧野之战
 周厉王 国人暴动—公元前841年
 周幽王 烽火戏诸侯
 春秋五霸(齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王) 
 战国七雄(齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦) 
 诸子百家 
秦朝(从公元前221年--公元前206年) 秦襄公、吕不韦、秦庄襄王、百里奚、秦穆公、李斯、赵高 
 秦始皇 华夏终一统
 陈胜、吴广 大泽乡起义
汉朝(从公元前202年--公元220年)  楚汉之争、黄巾起义
 汉高祖刘邦、汉武帝、张骞、董仲舒、新朝王莽(9年-23年)、汉光武帝刘秀 
三国两晋南北朝(从220年--581年) 三国  三国鼎立(220年——280年)
 西晋 武帝司马炎 坐享其成
  惠帝司马衷 蛤蟆皇帝
隋唐(从581年--907年) 隋朝(581年-到618年) 隋文帝 开皇之治(继续推行均田制;在中央建立三省六部制;开创科举制)
  隋炀帝 灭陈,完成统一;修建南北大运河;开拓西域
 唐朝(618年--907年) 唐高祖李渊 
  唐太宗李世民 玄武门之变;贞观之治
  武则天周(690年-705年) 
  唐玄宗李隆基(爱江山更爱美人) 开元之治、唐玄宗与杨贵妃
  安禄山 安史之乱(755年-763年)
  黄巢、王仙芝 在875年起义
五代十国(907~960年) 五代 后梁(907-923): 朱温 
  后唐(923-936):
李存勖 
  后晋(936-947): 石敬瑭 
  后汉(947-950):
刘知远 
  后周(951-960): 郭威 
 十国   
宋(从960年--1279年) 北宋(从960年--1127年)  陈桥驿兵变、辽宋澶渊之盟(1005年)
  徽钦二帝 靖康之耻
  王安石 王安石变法
 南宋(从1127年--1279年) 宋高宗赵构 
   宋金对峙
  岳飞 岳飞抗金
  文天祥 
元朝(从1279年--1368年) 成吉思汗 
 元世祖忽必烈 
明朝(从1368年--1644年) 朱元璋 胡惟庸党案、蓝玉案
 朱棣、郑和 靖难之役
 崇祯 
  《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《永乐大典》
三大科技名著:
徐光启的《农政全书》
李时珍的《本草纲目》
宋应星的《天工开物》
清朝(从1644年--1840年) 清太祖努尔哈赤 1616年建立“金”
1625年,迁都沈阳
 清太宗皇太极 1635年改为满洲
1636年改金为清
 清圣祖康熙 平三藩之乱、打台湾、
《尼布楚条约》、三征噶尔丹
 清世祖顺治、乾隆 
注:中国古代历史王朝顺序表(书116页)
中国古代重大历史人物(书118页)
影响中国历史的重大事件(书126页)
第二节历史文化常识
1.纪年
(1)干支纪年法
①干支:是天干和地支的合称。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”
②干和支组合后用于纪年,“纪元”是纪年的起算时间。
③干支表(六十甲子)中天干排六轮,地支排五轮。
④公元纪年与干支纪年的换算:
方法一:首先,将天干、地支编号如下:
甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸  
4 5 6 7 8 9 0 1 2 3  
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3
如要将公元纪年换算成干支纪年,以公元年的尾数在天干中找出相对应。然后,将公元纪年除以12,用余数在地支中找出所对应的地支。这样,公元纪年就换算成了干支纪年。注:如果某一年的尾数为0或者用该年除以12的余数为0,则取天干中的第0位“庚”和地支中的第0位“申”。
方法二:某年/60=整数……余数(余数小于60)
余数-3=某号干支
(2)帝号纪年法:周宣王元年、周宣王二年
(3)年号纪年法:乾隆十五年(1750)
2.十二生肖表:
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
3.二十四小时和十二时辰对照表:
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
23-01 01-03 03-05 05-07 07-09 09-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
4.八卦
乾(天),坤(地),震(雷),巽(风),坎(水),离(火),艮(山),兑(泽)

5.五行:金、木、水、火、土
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
6.阴阳
1.山北水南为阴,山南水北为阳
2.阴阳也是一个哲学概念,人类社会和自然界两种对立与消长的物质势力。
3.“阴阳”就是构成宇宙万事万物最基本的元素
第三节历史典籍
(一)编年体史书
1.编年体史书:以时间为中心,按年、月、日编排史实。
2.《春秋》
(1)《春秋》概况:鲁国编年体史书,我国现存最早的一部编年史,我国首部私修史书。
(2)《春秋》作者:孔子
(3)《春秋》与“春秋时期”
(4)春秋笔法:借历史上的事情,加以评论、记载,然后对现实政治产生影响.
(5)春秋三传:《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》
3.《左传》
(1)作者:左丘明
4.《竹书纪年》(《汲冢书》或《汲冢古文》)
5.《资治通鉴》
(1)作者:司马光
(2)《资治通鉴》是我国第一部编年体通史,公元前403年——公元959年
(3)“鉴于往事,有资于治道”
6.《续资治通鉴长编》
(1)作者:李焘
(2)时间:960年——1126年
(3)两个显著的特点:宁失于繁,勿失于略;考异
7.《续资治通鉴》
(1)作者:毕沅
(2)时间上:960年——1368年
(二)纪传体史书
1.纪传体史书:是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。
2.《史记》
(1)作者:司马迁,中国史学之父
(2)《史记》价值:①中国古代第一部纪传体通史著作。②“正史”的纪传体例,是《史记》所确立③是中国古代文化的一个大总结④是我国古代社会生活的全面写照⑤取材广泛,史料丰富⑥史学观点
(3)《史记》有哪些特点?
答:①究天人之际②通古今之变③成一家之言④善恶必书,务成信史
⑤探索人性与历史发展之间的关系,重视对社会经济史的研究,提出了进步的经济思想。
3.《汉书》
(1)作者:班固
(2)《汉书》:中国第一部纪传体断代史。上起公元206年西汉王朝建立,下终23年王莽灭亡。
4.《后汉书》
(1)作者:范晔
(2)《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书,上起汉光武帝建武元年(公元25年),下至汉献帝建安二十五年(公元220年)。
5.《三国志》
(1)作者:陈寿
(2)《三国志》:始于公元190年关东诸侯起兵讨伐董卓,终于公元280年吴国灭亡。
(3)《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为前四史.
(三)纪事本末体
1.以事件为主线,将有关专题材料集中在一起。
2.袁枢的《通鉴纪事本末》为中国第一部纪事本末体史学著作。
3.代表作:《左传纪事本末》、《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、《明史纪事本末》
(四)政书
1.杜佑《通典》2.郑樵《通志》
3、马端临《文献通考》4、王溥《唐会要》5、《元典章》
(五)书评
1.史评范围有:评史事、评史书、评史法、评史家、评编纂等
2.唐代刘知几《史通》:是我国古代第一部史学评论专著,也是我国古代第一部史学史。
(1)史家应具备才、学、识三长
3.清朝章学诚《文史通义》
(1)提出“史德”
4、明清王夫之《读通鉴论》
其它著名典籍:
1.著名丛书:纪晓岚《四库全书》2.类书:明《永乐大典》解缙
3.类书:清《古今图书集成》陈梦雷
方志地理书名著:
1.东晋常璩《华阳国志》2.郦道元《水经注》
3.《洛阳伽蓝记》4.唐代李吉甫《元和郡县图志》
5.北宋乐史的《太平寰宇记》6.明末清初顾炎武的《天下郡国利病书》
7.顾祖禹《读史方舆纪要》

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